藥師經》藥師琉璃光如來本願功德經-全文注音朗讀

藥師經朗讀

藥師經禁忌

「藥師經」作為一部佛經，雖然它的受持方式比較簡單，但還是有一些禁忌需要注意。

1. 不宜在睡覺前念經。在入睡前，我們的身體和心理都處於一個相對放鬆的狀態，如果在這個時候進行精神活動，很容易造成反效果，讓我們的睡眠質量下降，對健康不利。所以，最好在清醒時進行念經，並將睡前時間留給休息和放鬆。
2. 不宜在餐前或飯後立刻念經。進食後身體處於一種充血的狀態，血液流向胃腸等器官，對於思考和精神活動需要的腦部血液供應有所減少，這樣就會影響念經的效果。所以，最好在進食後適當休息一段時間再進行念經。
3. 不宜在疲勞或身體不適時進行念經。當我們的身體處於疲勞或不適狀態時，精神和注意力很難集中，這樣就會影響念經的效果，且對身體健康也不利。因此，在身體狀況不佳時，應該先休息或接受必要的治療，等身體狀態恢復後再進行念經。

藥師經功效

藥師經被認為具有廣泛的功效。以下是藥師經的主要功效：

1. 消災延壽：藥師經是一個非常神聖的經典，它被認為可以幫助人們消災延壽，並保護他們免受疾病和危險。
2. 淨化心靈：藥師經中蘊含著非常深刻的佛法教義，這些教義可以幫助人們淨化心靈，消除負面情緒，並增強正念。
3. 強化信仰：藥師經是佛教中非常受歡迎的一個經典，它可以幫助人們建立對佛教的信仰，並增強信仰的力量。
4. 幫助他人：藥師經中蘊含著非常深刻的佛教教義，這些教義可以幫助人們學會如何對他人慈悲和善良。
5. 求得智慧：藥師經中包含了大量的佛教教義和智慧，學習藥師經可以幫助人們增加智慧和見識，並提高對生活的理解。

藥師經作者

現代學者普遍認為藥師經是在佛教形成初期的北印度地區流傳的，屬於早期佛教文獻之一，可能是由多位作者或編纂者合作完成。具體作者或編纂者的身份至今仍然不可考。

藥師經全文

藥師琉璃光如來本願功德經

如是我聞：一時薄伽梵，遊化諸國，至廣嚴城，住樂音樹下。與大苾芻眾八千人俱，菩薩摩訶薩三萬六千，及國王、大臣，婆羅門、居士，天龍八部，人非人等，無量大眾，恭敬圍繞，而為說法。

爾時、曼殊室利法王子，承佛威神，從座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬合掌。白言：「世尊！惟願演說 如是相類 諸佛名號，及本大願 殊勝功德，令諸聞者 業障銷除，為欲利樂 像法轉時 諸有情故」。

爾時、世尊讚曼殊室利童子言：「善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，勸請我說 諸佛名號，本願功德，為拔業障 所纏有情，利益安樂 像法轉時 諸有情故。汝今諦聽！極善思惟！當為汝說」。

曼殊室利言：「唯然，願說！我等樂聞！」

佛告曼殊室利：「東方去此，過十殑伽沙等佛土，有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺，明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。」

「曼殊室利！彼世尊藥師琉璃光如來本行菩薩道時，發十二大願，令諸有情，所求皆得」。

「第一大願：願我來世，得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明 熾然照耀 無量無數 無邊世界，以三十二 大丈夫相，八十隨形 莊嚴其身；令一切有情 如我無異」。

「第二大願：願我來世得 菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢；光明廣大，功德巍巍，身善安住，燄網莊嚴 過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業」。

「第三大願：願我來世 得菩提時，以無量無邊 智慧方便，令諸有情 皆得無盡 所受用物，莫令眾生，有所乏少」。

「第四大願：願我來世 得菩提時，若諸有情 行邪道者，悉令安住 菩提道中；若行聲聞 獨覺乘者，皆以大乘 而安立之」。

「第五大願：願我來世 得菩提時，若有無量 無邊有情，於我法中 修行梵行，一切皆令 得不缺戒、具三聚戒；設有毀犯，聞我名已 還得清淨，不墮惡趣！」

「第六大願：願我來世 得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚、盲、聾、瘖、啞、攣躄、背僂、白癩、顛狂、種種病苦；聞我名已，一切皆得 端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦」。

「第七大願：願我來世 得菩提時，若諸有情 眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦；我之名號 一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具 悉皆豐足，乃至證得 無上菩提」。

「第八大願：願我來世 得菩提時，若有女人 為女百惡 之所逼惱，極生厭離，願捨女身；聞我名已，一切皆得 轉女成男，具丈夫相，乃至證得 無上菩提」。

「第九大願：願我來世 得菩提時，令諸有情 出魔罥網，解脫一切 外道纏縛；若墮種種 惡見稠林，皆當引攝 置於正見，漸令修習 諸菩薩行，速證無上 正等菩提！

「第十大願：願我來世 得菩提時，若諸有情 王法所錄，繩縛鞭撻，繫閉牢獄，或當刑戮，及餘無量 災難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若聞我名，以我福德 威神力故，皆得解脫一切憂苦！」

「第十一大願：願我來世 得菩提時，若諸有情 饑渴所惱，為求食故 造諸惡業；得聞我名，專念受持，我當先以 上妙飲食 飽足其身，後以法味 畢竟安樂 而建立之」。

「第十二大願：願我來世 得菩提時，若諸有情 貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好 即得種種 上妙衣服，亦得一切 寶莊嚴具，華鬘、塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足」。

「曼殊室利！是為彼世尊藥師琉璃光如來、應、正等覺行菩薩道時，所發十二 微妙上願」。

「復次、曼殊室利！彼世尊藥師琉璃光如來行菩薩道時，所發大願，及彼佛土 功德莊嚴，我若一劫、若一劫餘，說不能盡。然彼佛土，一向清淨，無有女人，亦無惡趣，及苦音聲；琉璃為地，金繩界道，城闕宮閣，軒窗羅網，皆七寶成；亦如西方 極樂世界，功德莊嚴，等無差別。於其國中，有二菩薩摩訶薩：一名日光遍照，二名月光遍照。是彼無量 無數菩薩 眾之上首，次補佛處，悉能持彼 世尊藥師琉璃光如來 正法寶藏。是故曼殊室利！諸有信心 善男子、善女人等，應當願生 彼佛世界」。

爾時、世尊，復告曼殊室利童子言：「曼殊室利！有諸眾生，不識善惡，惟懷貪吝，不知布施 及施果報，愚痴無智，闕於信根，多聚財寶，勤加守護。見乞者來，其心不喜，設不獲已 而行施時，如割身肉，深生痛惜。復有無量 慳貪有情，積集資財，於其自身 尚不受用，何況能與父母、妻子、奴婢作使，及來乞者？彼諸有情，從此命終 生餓鬼界，或傍生趣。由昔人間 曾得暫聞 藥師琉璃光如來名故，今在惡趣，暫得憶念 彼如來名，即於念時 從彼處沒，還生人中；得宿命念，畏惡趣苦，不樂欲樂，好行惠施，讚歎施者，一切所有 悉無貪惜，漸次尚能 以頭目手足 血肉身分 施來求者，況餘財物？」

「復次、曼殊室利！若諸有情，雖於如來 受諸學處，而破尸羅；有雖不破尸羅 而破軌則；有於尸羅、軌則，雖則不壞，然毀正見；有雖不毀正見 而棄多聞，於佛所說 契經深義 不能解了；有雖多聞 而增上慢，由增上慢 覆蔽心故，自是非他，嫌謗正法，為魔伴黨。如是愚人，自行邪見，復令無量 俱胝有情，墮大險坑。此諸有情，應於地獄、傍生鬼趣 流轉無窮。若得聞此 藥師琉璃光如來名號，便捨惡行，修諸善法，不墮惡趣；設有不能 捨諸惡行、修行善法，墮惡趣者，以彼如來 本願威力 令其現前，暫聞名號，從彼命終 還生人趣，得正見精進，善調意樂，便能捨家 趣於非家，如來法中，受持學處 無有毀犯，正見多聞，解甚深義，離增上慢，不謗正法，不為魔伴，漸次修行 諸菩薩行，速得圓滿」。

「復次、曼殊室利！若諸有情 慳貪、嫉妒，自讚毀他，當墮三惡趣中，無量千歲 受諸劇苦！受劇苦已，從彼命終，來生人間，作牛馬駝驢，恆被鞭撻，饑渴逼惱，又常負重 隨路而行。或得為人，生居下賤，作人奴婢，受他驅役，恆不自在。若昔人中 曾聞世尊 藥師琉璃光如來名號，由此善因，今復憶念，至心歸依。以佛神力，眾苦解脫，諸根聰利，智慧多聞，恆求勝法，常遇善友，永斷魔罥，破無明殼，竭煩惱河，解脫一切 生老病死 憂愁苦惱」。

「復次、曼殊利室！若諸有情 好喜乖離，更相鬥訟，惱亂自他，以身語意，造作增長 種種惡業，展轉常為 不饒益事，互相謀害。告召山林 樹塚等神；殺諸眾生，取其血肉 祭祀藥叉、羅剎婆等；書怨人名，作其形像，以惡咒術 而咒詛之；厭魅蠱道，咒起屍鬼，令斷彼命，及壞其身。是諸有情，若得聞此 藥師琉璃光如來名號，彼諸惡事 悉不能害，一切展轉 皆起慈心，利益安樂，無損惱意 及嫌恨心，各各歡悅，於自所受 生於喜足，不相侵凌 互為饒益」。

「復次、曼殊室利！若有四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及餘淨信善男子、善女人等，有能受持八分齋戒，或經一年、或復三月受持學處，以此善根，願生西方 極樂世界 無量壽佛 所聽聞正法 而未定者，若聞世尊 藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢菩薩，無盡意菩薩，寶檀華菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，彌勒菩薩。是八大菩薩 乘空而來，示其道路，即於彼界 種種雜色 眾寶華中，自然化生」。

「或有因此，生於天上，雖生天上，而本善根，亦未窮盡，不復更生 諸餘惡趣。天上壽盡，還生人間，或為輪王，統攝四洲，威德自在，安立無量 百千有情 於十善道；或 生剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢，形相端正，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得聞世尊 藥師琉璃光如來名號，至心受持，於後不復 更受女身」。

「復次、曼殊室利！彼藥師琉璃光如來得菩提時，由本願力，觀諸有情，遇眾病苦 瘦攣、乾消、黃熱等病；或被厭魅、蠱毒所中；或復短命，或時橫死；欲令是等 病苦消除 所求願滿」。

「時彼世尊，入三摩地，名曰除滅一切眾生苦惱。既入定已，於肉髻中 出大光明，光中演說，大陀羅尼曰：『那謨薄伽筏帝，裨殺社窶嚕，薜琉璃缽剌婆喝囉闍也，怛陀揭多耶，阿羅訶帝，三藐三勃陀耶。怛姪阤：唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝娑訶』」。爾時、光中說此咒已，大地震動，放大光明，一切眾生 病苦皆除，受安隱樂。

「曼殊室利！若見 男子女人 有病苦者，應當一心，為彼病人，常清淨澡漱，或食或藥 或無蟲水、咒一百八遍，與彼服食，所有病苦 悉皆消滅。若有所求，至心念誦，皆得如是 無病延年；命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子、女人，於彼藥師琉璃光如來，至心殷重，恭敬供養者，常持此咒，勿令廢忘」。

「復次、曼殊室利！若有淨信 男子女人，得聞 藥師琉璃光如來 應正等覺 所有名號，聞已誦持。晨嚼齒木，澡漱清淨，以諸香花，燒香、塗香，作眾伎樂，供養形象。於此經典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義。於彼法師，應修供養：一切所有 資身之具，悉皆施與，勿令乏少。如是便蒙 諸佛護念，所求願滿，乃至菩提」。

爾時、曼殊室利童子白佛言：「世尊！我當誓於 像法轉時，以種種方便，令諸淨信 善男子、善女人等，得聞世尊 藥師琉璃光如來名號，乃至睡中 亦以佛名 覺悟其耳。世尊！若於此經 受持讀誦。或復為他 演說開示；若自書、若教人書；恭敬尊重，以種種華香、塗香、末香、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂，而為供養；以五色綵，作囊盛之；掃灑淨處，敷設高座，而用安處。爾時、四大天王與其眷屬，及餘無量 百千天眾，皆詣其所，供養守護。世尊！若此經寶 流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來 本願功德，及聞名號，當知是處 無復橫死；亦復不為 諸惡鬼神 奪其精氣，設已奪者，還得如故，身心安樂」。

佛告曼殊室利：「如是！如是！如汝所說。曼殊室利！若有淨信善男子、善女人等，欲供養彼 世尊藥師琉璃光如來者，應先造立 彼佛形像，敷清淨座而安處之。散種種花，燒種種香，以種種幢幡 莊嚴其處。七日七夜，受八分齋戒，食清淨食，澡浴香潔，著清淨衣，應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情 起利益安樂，慈悲喜捨平等之心，鼓樂歌讚，右遶佛像。復應念彼 如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示。隨所樂求，一切皆遂：求長壽，得長壽，求富饒，得富饒，求官位得官位，求男女得男女」。

「若復有人，忽得惡夢，見諸惡相；或怪鳥來集；或於住處百怪出現。此人若以眾妙資具，恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者，惡夢、惡相諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患。或有水火刀毒、懸險惡象、師子虎狼、熊羆毒蛇、惡蠍蜈蚣、蚰蜒蚊虻等佈；若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾，盜賊反亂，憶念恭敬彼如來者，亦皆解脫」。

「復次、曼殊室利！若有淨信 善男子、善女人等，乃至盡形 不事餘天，唯當一心，歸佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩薩四百戒、苾芻二百五十戒，苾芻尼五百戒。於所受中 或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念 彼佛名號，恭敬供養者，必定不受 三惡趣生。或有女人，臨當產時，受於極苦；若能至心 稱名禮讚，恭敬供養 彼如來者，眾苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人，奪其精氣」。

爾時、世尊告阿難言：「如我稱揚 彼世尊藥師琉璃光如來 所有功德，此是諸佛 甚深行處，難可解了，汝為信不？」

阿難白言：「大德世尊！我於如來 所說契經 不生疑惑，所以者何？一切如來 身語意業 無不清淨。世尊！此日月輪 可令墮落，妙高山王 可使傾動，諸佛所言 無有異也」。

「世尊！有諸眾生，信根不具，聞說諸佛 甚深行處，作是思惟：云何但念 藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所 功德勝利？由此不信，返生誹謗。彼於長夜 失大利樂，墮諸惡趣，流轉無窮！」

佛告阿難：「是諸有情 若聞世尊 藥師琉璃光如來名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者 無有是處」。

「阿難！此是諸佛 甚深所行，難可信解；汝今能受，當知皆是 如來威力。阿難！一切聲聞、獨覺，及未登地諸菩薩等，皆悉不能 如實信解，唯除一生 所繫菩薩。阿難！人身難得；於三寶中，信敬尊重，亦難可得 聞世尊藥師琉璃光如來名號，復難於是」。

「阿難！彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行，無量善巧方便，無量廣大願；我若一劫，若一劫餘 而廣說者，劫可速盡，彼佛行願，善巧方便 無有盡也！」

爾時、眾中，有一菩薩摩訶薩，名曰救脫，即從座起，偏袒一肩，右膝著地，曲躬合掌 而白佛言：「大德世尊！像法轉時，有諸眾生 為種種患 之所困厄，長病贏瘦，不能飲食，喉脣乾燥，見諸方暗，死相現前，父母親屬、朋友知識 啼泣圍繞；然彼自身 臥在本處，見琰魔使，引其神識 至於琰魔法王之前。然諸有情，有俱生神，隨其所作 若罪若福，皆具書之，盡持授與 琰魔法王。爾時、彼王推問其人，計算所作，隨其罪福 而處斷之。時彼病人，親屬、知識，若能為彼 歸依世尊藥師琉璃光如來，請諸眾僧，轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神幡，或有是處 彼識得還，如在夢中 明了自見。或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知 善不善業 所得果報；由自證見 業果報故，乃至命難，亦不造作 諸惡之業。是故淨信 善男子 善女人等，皆應受持 藥師琉璃光如來名號，隨力所能，恭敬供養」。

爾時、阿難問救脫菩薩曰：「善男子！應云何 恭敬供養 彼世尊藥師琉璃光如來？續命幡燈 復云何造」？救脫菩薩言：「大德！若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜 受持八分齋戒。應以飲食 及餘資具，隨力所辦，供養苾芻僧。晝夜六時，禮拜供養 彼世尊藥師琉璃光如來。讀誦此經 四十九遍，然四十九燈；造彼如來 形像七軀，一一像前 各置七燈，一一燈量 大如車輪，乃至四十九日 光明不絕。造五色綵幡，長四十九搩手，應放雜類眾生 至四十九，可得過度 危厄之難，不為諸橫 惡鬼所持」。

「復次、阿難！若剎帝利、灌頂王等，災難起時，所謂：人眾疾疫難，他國侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難。彼剎帝利 灌頂王等，爾時應於 一切有情 起慈悲心，赦諸繫閉。依前所說 供養之法，供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根 及彼如來 本願力故，令其國界 即得安隱，風雨順時，穀稼成熟，一切有情 無病歡樂。於其國中，無有暴惡 藥叉等神 惱有情者，一切惡相 皆即隱沒；而剎帝利 灌頂王等 壽命色力，無病自在，皆得增益」。

「阿難！若帝后妃主，儲君王子，大臣輔相，中宮綵女，百官黎庶，為病所苦，及餘厄難；亦應造立 五色神幡，然燈續明，放諸生命，散雜色花，燒眾名香；病得除愈，眾難解脫」。

爾時，阿難問救脫菩薩言：「善男子！云何 已盡之命 而可增益」？救脫菩薩言：「大德！汝豈不聞 如來說有 九橫死耶？是故勸造 續命幡燈，修諸福德，以修福故，盡其壽命 不經苦患」。阿難問言：「九橫云何」？救脫菩薩言：「若諸有情，得病雖輕，然無醫藥 及看病者，設復遇醫，授以非藥，實不應死 而便橫死。又信世間 邪魔外道 妖孽之師妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福祐，欲冀延年，終不能得。愚痴迷惑，信邪倒見，遂令橫死 入於地獄，無有出期，是名初橫。二者、橫被王法 之所誅戮。三者、畋獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度，橫為非人 奪其精氣。四者、橫為火焚。五者、橫為水溺。六者、橫為種種 惡獸所噉。七者、橫墮山崖。八者、橫為毒藥、厭禱、咒詛、起屍鬼等之所中害。九者、饑渴所困，不得飲食 而便橫死。是為如來 略說橫死，有此九種，其餘復有 無量諸橫，難可具說！

「復次、阿難！彼琰魔王 主領世間 名籍之記，若諸有情，不孝五逆，破辱三寶，壞君臣法，毀於性戒，琰魔法王 隨罪輕重，考而罰之。是故我今 勸諸有情，然燈造幡，放生修福，令度苦厄，不遭眾難」。

爾時、眾中有十二藥叉大將，俱在會坐，所謂：宮毘羅大將，伐折羅大將，迷企羅大將，安底羅大將，頞你羅大將，珊底羅大將，因達羅大將，波夷羅大將，摩虎羅大將，真達羅大將，招杜羅大將，毘羯魔大將：此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉，以為眷屬。

同時舉聲 白佛言：「世尊！我等今者 蒙佛威力，得聞世尊 藥師琉璃光如來名號，不復更有 惡趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至盡形 歸佛法僧，誓當荷負 一切有情，為作義利，饒益安樂。隨於何等 村城國邑，空閑林中，若有流布 此經，或復受持 藥師琉璃光如來名號 恭敬供養者，我等眷屬 衛護是人，皆使解脫 一切苦難，諸有願求 悉令滿足。或有疾厄 求度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結」。

爾時、世尊讚諸藥叉大將言：「善哉！善哉！大藥叉將！汝等念報 世尊藥師琉璃光如來恩德者，常應如是 利益安樂 一切有情」。

爾時、阿難白佛言：「世尊！當何名此法門？我等云何奉持？」佛告阿難：此法門名說 藥師琉璃光如來本願功德；亦名說十二神將 饒益有情 結願神咒；亦名拔除一切業障；應如是持」！

時薄伽梵 說是語已，諸菩薩摩訶薩，及大聲聞，國王、大臣、婆羅門、居士、天 龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人、非人等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。